Historia

Reseñas | Los enemigos del liberalismo nos muestran lo que realmente significa

La conmoción fuera de lugar de que Putin está actuando como lo han hecho tantos líderes anteriores, que está tratando de tomar lo que quiere solo porque puede, refleja el largo trabajo del liberalismo de rehacer no solo lo que creemos que es moral, sino lo que creemos que es normal. En el mejor de los casos ya veces en el peor, el liberalismo hace del pasado una verdadera tierra extranjera, y esto puede convertir a quienes aún la habitan en anacronismos de su tiempo. Pero los liberales se equivocan cuando creen que esto solo les pasa a los enemigos del liberalismo. Esto también les sucede a los potenciales amigos del liberalismo.

Esto se puede ver claramente en “Ucrania en historias e historias”, una colección editada por Volodymyr Yermolenko. Es particularmente conmovedor leer este libro ahora, ya que salió en 2019, en el interregno entre la anexión de Crimea por parte de Rusia y su actual invasión de Ucrania. Es el pasado reciente, pero también parece extraño.

En esta colección de ensayos, escritos por intelectuales ucranianos, Ucrania no es la niña mimada de Occidente; es un país que aspira a ser parte de Occidente y que lucha contra la indiferencia e incluso el desprecio de aquellos a quienes admira. A lo largo del libro, la ignorancia occidental de Ucrania es un tema, con un autor tras otro recordando los esfuerzos inútiles para tratar de interesar a los europeos en su experiencia, historia y posibilidades. “Los ucranianos estamos enamorados de Europa, Europa está enamorada de Rusia, mientras que Rusia nos odia a nosotros y a Europa”, escribe el novelista Yuri Andrukhovych.

Los autores ven a Ucrania como una nación dolorosamente atrapada en un estado de transformación, ni verdaderamente moderna ni decididamente tradicionalista. Andrij Bondar, un ensayista ucraniano, ofrece una lista tragicómica de lo que le falta a Ucrania, que incluye “confianza en las instituciones”, “cultura del cómic”, “ética de trabajo protestante” y “Calvados o cualquier otro alcohol de manzana”. Pero también tiene muchas cosas, entre ellas “una sociedad en general muy tolerante”, “la capacidad de consolidar y unir esfuerzos para lograr un objetivo común”, “elementos de democracia” y “talento para soportar las dificultades”. Hoy, está claro que estas eran las cosas que importaban.

Los autores también encuentran que Europa no es todo lo que decía ser. “Para nosotros, los ciudadanos ucranianos, Europa todavía se parece a la Europa de finales del siglo XX, mientras que hoy en día se ha vuelto bastante diferente”, escribe Vakhtang Kebuladze, un filósofo ucraniano. “Lo entiendo, por supuesto, y me duele cuando veo las acciones de los amigos europeos de derecha e izquierda de Putin. Ciertamente no me gusta esta Europa.

Proféticamente, Kebuladze vio que el renacimiento occidental podría residir en prestar atención a la experiencia de aquellos que luchan por el liberalismo, no a aquellos cómodamente instalados en él. “Los europeos podrían mirarse a sí mismos a través de los ojos de los ciudadanos ucranianos que llegaron a Maidan por el bien del futuro europeo de su país, los que mueren en el este de nuestro país mientras lo protegen de la invasión rusa y los que mueren lentamente en las prisiones rusas. enviado allí con cargos falsos”, escribió. “Entonces, ¿tal vez se amarán? ¿O verán una manera de superar algo que no les gusta?”.

Todos los perfiles antiliberales de Rose creían que el liberalismo prescribía una vida sin sacrificios, una época en la que reinaba la satisfacción individual y la lucha colectiva se extinguía. No era verdad entonces, y no es verdad ahora. Lo que se perdieron es lo que el liberalismo realmente cree: que hay una identidad colectiva que se encuentra en el mejoramiento colectivo, que hacer que el futuro sea más justo que el pasado es una misión tan grande como cualquiera de las que ofrece la antigüedad.

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